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金瓶梅完整版(崇禎本)

【《金瓶梅》崇祯本】  【电子版抄本说明】     【《金瓶梅》补删】   【《金瓶梅》原序】
第　一　回 西门庆热结十弟兄 武二郎冷遇亲哥嫂 第　二　回 俏潘娘帘下勾情　 老王婆茶坊说技  
第　三　回 定挨光王婆受贿　 设圈套浪子私挑  第　四　回 赴巫山潘氏幽欢　 闹茶坊郓哥义愤  
第　五　回 捉奸情郓哥定计　 饮鸩药武大遭殃  第　六　回 何九受贿瞒天　　 王婆帮闲遇雨   
第　七　回 薛媒婆说娶孟三儿 杨姑娘气骂张四舅 第　八　回 盼情郎佳人占鬼卦 烧夫灵和尚听淫声
第　九　回 西门庆偷娶潘金莲 武都头误打李皂隶 第　十　回 义士充配孟州道　 妻妾玩赏芙蓉亭  
第 十一 回 潘金莲激打孙雪娥 西门庆梳笼李桂姐 第 十二 回 潘金莲私仆受辱　 刘理星魇胜求财  
第 十三 回 李瓶姐墙头密约　 迎春儿隙底私窥  第 十四 回 花子虚因气丧身　 李瓶儿迎奸赴会  
第 十五 回 佳人笑赏玩灯楼　 狎客帮嫖丽春院  第 十六 回 西门庆择吉佳期　 应伯爵追欢喜庆  
第 十七 回 宇给事劾倒杨提督 李瓶儿许嫁蒋竹山 第 十八 回 赂相府西门脱祸　 见娇娘敬济销魂  
第 十九 回 草里蛇逻打蒋竹山 李瓶儿情感西门庆 第二　十回 傻帮闲趋奉闹华筵 痴子弟争锋毁花院
第二十一回 吴月娘扫雪烹茶　 应伯爵替花邀酒  第二十二回 蕙莲儿偷期蒙爱　 春梅姐正色闲邪  
第二十三回 赌棋枰瓶儿输钞　 觑藏春潘氏潜踪  第二十四回 敬济元夜戏娇姿　 惠祥怒詈来旺妇  
第二十五回 吴月娘春昼秋千　 来旺儿醉中谤仙  第二十六回 来旺儿递解徐州　 宋蕙莲含羞自缢  
第二十七回 李瓶儿私语翡翠轩 潘金莲醉闹葡萄架 第二十八回 陈敬济徼幸得金莲 西门庆糊涂打铁棍
第二十九回 吴神仙冰鉴定终身 潘金莲兰汤邀午战 第三　十回 蔡太师擅恩锡爵　 西门庆生子加官  
第三十一回 琴童儿藏壶构衅　 西门庆开宴为欢  第三十二回 李桂姐趋炎认女　 潘金莲怀妒惊儿  
第三十三回 陈敬济失钥罚唱　 韩道国纵妇争锋  第三十四回 献芳樽内室乞恩　 受私贿后庭说事  
第三十五回 西门庆为男宠报仇 书童儿作女妆媚客 第三十六回 翟管家寄书寻女子 蔡状元留饮借盘缠
第三十七回 冯妈妈说嫁韩爱姐 西门庆包占王六儿 第三十八回 王六儿棒槌打捣鬼 潘金莲雪夜弄琵琶
第三十九回 寄法名官哥穿道服 散生日敬济拜冤家 第四　十回 抱孩童瓶儿希宠　 妆丫鬟金莲市爱  
第四十一回 两孩儿联姻共笑嬉 二佳人愤深同气苦 第四十二回 逞豪华门前放烟火 赏元宵楼上醉花灯
第四十三回 争宠爱金莲惹气　 卖富贵吴月攀亲  第四十四回 避马房侍女偷金　 下象棋佳人消夜  
第四十五回 应伯爵劝当铜锣　 李瓶儿解衣银姐  第四十六回 元夜游行遇雪雨　 妻妾戏笑卜龟儿  
第四十七回 苗青贪财害主　　 西门枉法受赃    第四十八回 弄私情戏赠一枝桃 走捷径探归七件事
第四十九回 请巡按屈体求荣　 遇胡僧现身施药  第五　十回 琴童潜听燕莺欢　 玳安嬉游蝴蝶巷  
第五十一回 打猫儿金莲品玉　 斗叶子敬济输金  第五十二回 应伯爵山洞戏春娇 潘金莲花园调爱婿
第五十三回 潘金莲惊散幽欢　 吴月娘拜求子息  第五十四回 应伯爵隔花戏金钏 任医官垂帐诊瓶儿
第五十五回 西门庆两番庆寿旦 苗员外一诺送歌童 第五十六回 西门庆捐金助朋友 常峙节得钞傲妻儿
第五十七回 开缘簿千金喜舍　 戏雕栏一笑回嗔  第五十八回 潘金莲打狗伤人　 孟玉楼周贫磨镜  
第五十九回 西门庆露阳惊爱月 李瓶儿睹物哭官哥 第六　十回 李瓶儿病缠死孽　 西门庆官作生涯  
第六十一回 西门庆乘醉烧阴户 李瓶儿带病宴重阳 第六十二回 潘道士法遣黄巾士 西门庆大哭李瓶儿
第六十三回 韩画士传真作遗爱 西门庆观戏动深悲 第六十四回 玉箫跪受三章约　 书童私挂一帆风  
第六十五回 愿同穴一时丧礼盛 守孤灵半夜口脂香 第六十六回 翟管家寄书致赙　 黄真人发牒荐亡  
第六十七回 西门庆书房赏雪　 李瓶儿梦诉幽情  第六十八回 应伯爵戏衔玉臂　 玳安儿密访蜂媒  
第六十九回 招宣府初调林太太 丽春院惊走王三官 第七　十回 老太监引酌朝房　 二提刑庭参太尉  
第七十一回 李瓶儿何家托梦　 提刑官引奏朝仪  第七十二回 潘金莲抠打如意儿 王三官义拜西门庆
第七十三回 潘金莲不愤忆吹箫 西门庆新试白绫带 第七十四回 潘金莲香腮偎玉　 薛姑子佛口谈经  
第七十五回 因抱恙玉姐含酸　 为护短金莲泼醋  第七十六回 春梅娇撒西门庆　 画童哭躲温葵轩  
第七十七回 西门庆踏雪访爱月 贲四嫂带水战情郎 第七十八回 林太太鸳帏再战　 如意儿茎露独尝  
第七十九回 西门庆贪欲丧命　 吴月娘失偶生儿  第八　十回 潘金莲售色赴东床 李娇儿盗财归丽院
第八十一回 韩道国拐财远遁　 汤来保欺主背恩  第八十二回 陈敬济弄一得双　 潘金莲热心冷面  
第八十三回 秋菊含恨泄幽情　 春梅寄柬谐佳会  第八十四回 吴月娘大闹碧霞宫 曾静师化缘雪涧洞
第八十五回 吴月娘识破奸情　 春梅姐不垂别泪  第八十六回 雪娥唆打陈敬济　 金莲解渴王潮儿  
第八十七回 王婆子贪财忘祸　 武都头杀嫂祭兄  第八十八回 陈敬济感旧祭金莲 庞大姐埋尸托张胜
第八十九回 清明节寡妇上新坟 永福寺夫人逢故主 第九　十回 来旺偷拐孙雪娥　 雪娥受辱守备府  
第九十一回 孟玉楼爱嫁李衙内 李衙内怒打玉簪儿 第九十二回 陈敬济被陷严州府 吴月娘大闹授官厅
第九十三回 王杏庵义恤贫儿　 金道士娈淫少弟  第九十四回 大酒楼刘二撒泼　 洒家店雪娥为娼  
第九十五回 玳安儿窃玉成婚　 吴典恩负心被辱  第九十六回 春梅姐游旧家池馆 杨光彦作当面豺狼
第九十七回 假弟妹暗续鸾胶　 真夫妇明谐花烛  第九十八回 陈敬济临清逢旧识 韩爱姐翠馆遇情郎
第九十九回 刘二醉骂王六儿　 张胜窃听张敬济  第一　百回 韩爱姐路遇二捣鬼 普静师幻度孝哥儿

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1.封面：无
2.书名：《驯服全球化》[英]戴维·赫尔德等著
【图书简介】
“全球化”是当今国济界、学术界最关的热点问题之一。本书收录了括诺贝尔经济学奖得主斯蒂格茨在内的六位国际学术界著名学者关于全球化的论述，基上反映了国上关于全球化的要观点。中国自改革开放以来日益融入国际社会，经济全球化无疑对中国产生了重影。但对于全球化，国际社会有着各不同看法，有的观点甚至锋相对。对全球化大加扬者有之，认为它促进了全球经济的发展，极力反对者有之，认为它使贫者愈贫，富者愈富。本书的几作者分别阐述了全球化的利弊得失，他们认为全球化从理论上讲是正确的，但在实践需要解决许多问题，如进程问题和管理问题，财富分配问题和社会公正问题。有的还提出了替代全球化的合模型：世界主义和多边合作。这几位专家对全球化不是一味唱赞歌，吹反调。而是提一些有启发性观点，使人们对全球化有清醒的认识。本书是一本具有前瞻性的学术著作，因此列入“当代学术思潮译丛”。  

目录

作者介绍
前言：全球化和对管理的挑战
马塞厄斯·柯尼希-阿奇布吉
第一章 令人不安的贫困与不平等的上升：是一个弥天大谎吗？
罗伯特·亨特·韦德
第二章 全球化与发展
约瑟夫·斯蒂格利茨
第三章 正义的全球化
罗伯特·古丁
第四章 把镶嵌性自由主义带向全球：公司联结
约翰·杰勒德·鲁吉
第五章 全球管理与民主问责制
罗伯特·基奥恩
第六章 从行政的到世界主义的多边主义
3.格式：清晰PDF
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中国青年报 冰点的98-2000年的chm合集


1994年底，李大同受命创办一个新的专题版。1995年1月，这个被他起名为《冰点》的专题特写版问世。《冰点》开篇“北京最后的粪桶”，首次将普通百姓的生活作为中央媒介新闻着力表现的对象，引起读者热烈的反响。其后，《冰点》创出一条通过对普通人生活细腻、生动的描述为基点，全面深刻地反映社会现实与变迁、讴歌真善美、抨击假丑恶的办刊新路。在6年多的办刊实践中，《冰点》以独家题材、独特视角、白描手法为鲜明特点，深受读者欢迎。《冰点》报道被各地报刊大量转载；其中多篇被拍成电视专题片；有4篇被拍成电影和电视剧。目前《冰点》已出刊330多期，累计近300万字。《冰点》报道已有三家出版社精选成书，被多所大学新闻系列为必读参考书。

　　在1995年末中国青年报大型读者调查中，创刊不到一年的《冰点》，即位居读者“我最喜爱的专版”榜首，抽样中每2.6个读者当中就有一个选了《冰点》。1996年年中，《冰点》在中共中央宣传部组织的评选中，被专家全票评定为“中央主要新闻媒介名栏目”。在中国青年报今年年初建立的“读者评价系统”与“专家评价系统”中，《冰点》都持续位居专刊“经常阅读率”及“品牌阅读率”榜首。

　　1998年11月起，李大同在继续主编《冰点》专题版的同时，又受命创办一个每周三期的新闻版（《冰点新闻》）。在这个版的办刊实践中，李大同着力突出了舆论监督与公众意见表达两个鲜明的特色，创立了中国青年报新的言论栏目“冰点时评”。《冰点新闻》因舆论监督的力度及大量刊登社会有识之士生动尖锐的言论而立即受到读者欢迎，“冰点时评”很快就构成了报社新的言论品牌。一年过去，《冰点新闻》探索出一条以表达公众意见为主体的办刊新路。在这个基础上，中国青年报于1999年11月改版时，设立了专门刊登社会各界意见的新闻评论版“青年话题”。目前，在读者与专家两个评价系统中，“青年话题”持续居各新闻版“经常阅读率”前茅。

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三个和尚一定没水喝吗？──奥尔森学术思想介绍


奥尔森的名著《集体行动的逻辑》目前有超过十种语言的译本， 1993年获美国管理学会颁发的“最持久贡献著作奖”，1995年获得美国政治学会颁发的“里昂·爱泼斯坦奖”。

   社会科学家往往假设：一个具有共同利益的群体，一定会为实现这个共同利益采取集体行动。但公共选择理论奠基者奥尔森教授却发现，这个假设不能很好地解释和预测集体行动的结果，许多合乎集体利益的集体行动并没有发生。相反，个人自发的自利行为往往导致对集体不利、甚至极其有害的结果。如果我们问：“三个和尚究竟有没有水喝？”奥尔森会答道：一般来说，三个和尚没水喝。但若三个和尚“不对称”，或存在“选择性激励”，那么三个和尚很可能有水喝。

   美国马里兰大学的曼瑟尔·奥尔森教授(Mancur Olson)作为公共选择理论的主要奠基者，无疑是当代最有影响力的经济学家之一，其学术贡献远远超越经济学范围，对政治学、社会学、管理学以及其他社会科学的发展都产生重大作用。

　  奥尔森于1998年2月19日在办公室门外心脏病突发去世。诺贝尔经济奖得主罗伯特·梭罗(Robert Solow)听到这个不幸消息时说：“我们大多数人都相当类似，认识其中一个就等于认识了全部。但门瑟不同，他别具一格。这使我们更加怀念他。”

　  奥尔森最独特之处，在于他对研究集体行动问题的执著。他一生专门研究这样一个问题：为什么个人的理性行为往往无法产生集体或社会的理性结果？奥尔森看到的是亚当·史密夫所推崇的“看不见的手”的失灵。

　  奥尔森有三部代表作：《集体行动的逻辑》(1965年)，《国家的兴衰》(1982年)，以及他猝然逝世前刚完成的《权力与繁荣》(2000年)。本文先介绍《集体行动的逻辑》这部著作中的主要观点。

   “看不见之手”失灵了
　　《集体行动的逻辑》出版之前，社会科学家往往假设：一个具有共同利益的群体，一定会为实现这个共同利益采取集体行动。譬如，住在同一座楼里的邻居会提供公共通道的照明灯；同一社区的人会保持公共环境卫生；持有同一公司股票的人会齐心协力扶持该股票的价格；消费者会组织起来与售卖伪劣产品的商家斗争；同一国家的国民会支援本国货币的坚挺；全世界无产者会联合起来反对资本家的剥削。凡此种种，不胜枚举。

　　奥尔森发现，这个貌似合理的假设并不能很好地解释和预测集体行动的结果，许多合乎集体利益的集体行动并没有发生。相反地，个人自发的自利行为往往导致对集体不利、甚至产生极其有害的结果。

   集体行动的搭便车行为
　　“看不见的手”为什么会失灵？主观为自己、客观为大家的理想为什么常常无法实现？原来，集体行动的成果具有公共性，所有集体的成员都能从中受益，包括那些没有分担集体行动成本的成员。例如，由于罢工的胜利，工人获得加薪，这对所有工人都有好处。但那些参加罢工的工人却承担了所有风险和成本。这种不合理的成本收益结构导致搭便车的行为。“滥竽充数”的南郭先生就是搭便车者的祖师爷。南郭先生不会吹竽，却混进了宫廷乐队。虽然他实际上没有参加乐队合奏这个“集体行动”，但他表演时毫不费力的装模作样仍然使他得以分享国王奖赏这个“集体行动”的成果。
　　
　　奥尔森因此得出一个极具争议的结论：由于搭便车行为的存在，理性、自利的个人一般不会为争取集体利益作贡献。集体行动的实现其实非常不容易。当集体人数较少时，集体行动比较容易产生；但随著集体人数增加，产生集体行动就越来越困难。因为在人数众多的大集体内，要通过协商解决如何分担集体行动的成本十分不易；而且人数越多，人均收益就相应减少，搭便车的动机便越强烈，搭便车行为也越难以发现。
　　
　　奥尔森这一理论后来发展成“多人囚犯两难博弈” (n-person prisoner's dilemma games)，成为非合作博弈论的一个重要分支。然而，它描述的却是人们十分熟悉的现象，“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”讲的就是这个道理。“两个和尚抬水喝”是集体行动成功的例子，而“三个和尚没水喝”则体现了集体行动的失败。从“二”到“三”由成功至失败的变化，关键在于集体人数增多。

   集体行动出现的条件
　　奥尔还发现，集体行动在两种特定条件下比较容易产生，一是集体成员的“不对称”，二是“选择性激励”的存在。所谓“不对称”即集体成员收益的不对称。个别成员从集体行动中得到的利益比其他员来得越大，他为集体行动作贡献的积极性也就越大。假如三个和尚中有一个是喝水特别多的“水鬼”，而其他两个是很少喝水的“耐干旱品种”，那么“水鬼”和尚挑水给大家喝的可能性就很大。“不对称”在国际间的集体行动中经常出现，例如亚洲金融危机对日本影响很大，因此日本积极出钱设立“亚洲货币基金”。同样，美国认为北约能给美国安全带来很利益，因此愿意负担高达70％的北约经费。

“选择性激励”的存在是实现集体行动的另一个条件。选择性激励可以分为正向激励和反向激励两种。正向激励通过搭卖私人物品的方法，刺激集体成员为负担集体行动的成本作贡献。许多慈善机构的筹款活动都提供正向激励，例如，购买慈善演出的门票可以观看别人看不到的演出，慈善捐款可以获得嬴取奖品的抽奖机会等，都是搭卖私人物品的行为。三个和尚中的那个小和尚也许就不介意天天下山挑水，藉此机会偷偷瞧一瞧在河对岸洗衣服的那位貌美村姑。与此类似，美国劳联产联领袖组织工会运动得到的利益，主要在于他们个人所获得的政治权力和行政资源，与劳资谈判获得的直接利益反而关系不大。反向激励是惩罚搭便车的措施，最常见的是禁止搭便车者享受集体行动的成果。许多国家的工会都将劳资谈判的范围限制在工会会员范围内，使非会员无法享受工会争取到的加薪和优惠待遇。

   利他主义者是凤毛麟角
　　奥尔森对集体行动的研究引起人们对此问题的重视。人们将奥尔森的理论应用到社会科学各个领域，更多的学者进一步探讨集体行动的逻辑和建立更精细的行为模型。在过去20年里，实验经济学家对参与集体行动的行为做了大量调查研究。九十年代起，描述集体行动的新一代模型开始出现。在这些模型中，理性自利的个人不再是唯一的假设。运用从实验中得到的资料，这些模型假定不同的种类的人参与集体行动。

　　人的决策行为究竟能分成多少不同种类？经济学家发现，不同文化的社会中都存在一些利他主义者，但这些“毫不利己、专门利人”的人毕竟是凤毛麟角，为数少于1％。模型类比结果显示，一个群体或社会中如果有3％的利他主义者，整个社会的风气和行为规范就会出现可喜变化。

　　实验经济学家设计了诸如“哀的美敦讲价实验”和“信任游戏”等决策实验，对人的行为进行窥探。许多这一类的研究都发现，40％到67％的人属于“以德报德、以怨报怨”一类。这类人被称为“规范使用者”。另外大约有20％到30％的人是自私自利的人，这类人就是奥尔森模型假设的那种人。无论别人如何善待他们，这些人都不会有所回报。这类人被称为“理性利己主义者”。运用同样的比例，三个和尚中应有两个是“规范使用者”，一个是“理性利己主义者”。

　　“规范使用者”又可以细分成两种，即“条件合作者”和“志愿惩罚者”。“条件合作者”是老好人，他们愿意发起协助行动，并且只要群体中有一定比例的人以互惠行为作反应就坚持合作。但“条件合作者”对搭便车行为的容忍度却不尽相同。他们对集体行动的贡献与搭便车人数成反比，搭便车的人越多，“条件合作者”对集体行动的贡献就越少。一旦搭便车的人数超过他们的容忍度，这些人也将采取不合作行为。因此，“理性利己主义者”会驱使“条件合作者”作出自私自利的行为选择。

　　“志愿惩罚者”是“疾恶如仇”的侠客，“以德报德、以怨报怨”的行为在他们身上体现得淋漓尽致。只要有可能，他们就会惩罚搭便车者。惩罚可以是口头批评，也可以是给搭便车者造成物质损失。即使惩罚行为对“志愿惩罚者”本身的个人利益造成明显的损失，他们也在所不惜。

　　研究发现，“志愿惩罚者”的存在对于集体行动的结果有很大影响。他们约束搭便车行为，起着维护社会行为规范的作用。他们的惩罚使“理性利己主义者”不得不计算受惩罚的成本，修改自己的行为。如果没有“志愿惩罚者”，搭便车者不受约束，“条件合作者”就会逐渐减少甚至停止为集体行动作贡献，生产不出集体有益的公共物品来。

   理论涵盖范围扩大
　　以上发现丰富了人们对于集体行动产生过程的理解，加深了对决策行为的认识，同时也扩大了奥尔森理论的涵盖范围。首先，新发现虽然修改了奥尔森模型的假设，但修改的程度有限。奥尔森模型中只有“理性利主义者”，但实验结果发现“理性利己主义者”和“条件合作者”两类人加在一起占大多数。其实，“条件合作者”也是一种搭便车者。维护社会行为的规范实际上是一种公共物品，因为遵循社会行为准则能减少不确定性，增强互信，对大家都有利但“生产”这种公共物品需要支付成本，“条件合作者”不愿意像“志愿惩罚者”那样承担集体行动的成本，在与“理性利己主义者”的斗争中选择袖手旁观的搭便车行为。在这个意义上说，实验研究的发现与奥尔森的基本假设相差不远。再者，“志愿惩罚者”的作用与奥尔森的“反向选择性激励”异曲同工，都是运用惩罚性具来保证集体行动的产生。奥尔森发现反向激励的作用，实验研究则说明反向激励其实是人类行为中的一种。

三个和尚究竟有没有水喝呢？奥尔森会这样回答：一般来说，三个和尚没水喝。但如果这三个和尚“不对称”，或是存在“选择性励”，那么三个和尚就很可能有水喝。实验经济学家的答案是：三个和尚有没有水喝取决于那两个“规范使用者”中有没有“志惩罚者”。如果两个“规范使用者”属于老好人类型的“条件合作者”，那么三个和尚最终还是没有水喝，因为那个“理性利己主义”和尚会破坏合作环境，驱使“条件合作者”选择搭便车行为。如果有一个和尚是“志愿惩罚者”，情况就完全不同。这位侠义和尚会不惜时间和代价盯住想搭便车的“理性利己主义”和尚，不让他喝一滴水，逼他参加取水行动。结果自然是：三个和尚有水喝。

《培养孩子的自信心》
  
图书名称： 培养孩子的自信心  
出版社： 中国轻工业出版社
作者： （爱尔兰）汉弗莱斯  
出版日期： 2002-1-1  第一版  
丛书名： 新向导丛书·成功教养系列  
译者： 魏晔玲/李志东译  
页数： 257  

  
内容简介：

   　　自信心的建立是孩子成长进步的基石，本书对孩子自信心的重视程度是前所未有的。作者结合大量实例为家长献计献策，其主要目的就是帮助他们为孩子营造一个良好的成长环境--对孩子自信心的发展有利的环境。

  　　主要内容包括：给予孩子有条件的限制和无条件的爱，培养孩子的自控能力，向陷入麻烦的孩子伸出援手，解决孩子的内心苦闷，建立父母的自信心，建立孩子的自信心等。



目录：

  第1章自信心和您孩子的教育问题
  自信心对学龄儿童的重要性
  自信心到底是什么
  自信心与孩子的学习困境
  自信心与孩子的学习积极性
  孩子自信心的由来和学习困境的产生原因
  几点结论
  第2章夫妻关系对孩子自信心的影响
  自信心对夫妻关系的影响
  正视并积极地解决夫妻间的冲突
  夫妻间的矛盾对孩子的不利影响
  解决夫妻矛盾的方法
  情感交流和夫妻关系
  让夫妻之间多一点赞美和肯定
  几点结论
  解决问题的金钥匙
  第3章关爱和孩子自信心的关系
  第4章行为控制和孩子的自信心问题
  第5章父母亲自己的自信心水平
  第6章您了解孩子的自信心状况吗
  第7章向那些麻烦不断的孩子伸出援助之手
  第8章父母--孩子的第一个教育者


前言：

    要想孩子在学业上能够不断地取得进步，树立和培养孩子的自信心是至关重要的。正像从学校教师、家庭教师、家庭医师、临床心理学家、心理顾问以及教育心理学家的丰富的经验中得出的结论一样，越来越多的调查结果表明，那些总是麻烦事不断、在教室里洋相百出的孩子大多数来自于问题家庭，并且在自信心的树立和培养上或多或少地存在着一些问题。要想解决不成功的家庭教育与树立孩子自信心之间的冲突，做家长的责无旁贷。并且这一冲突能否很好地解决不仅关系到孩子学习成绩的好坏、学业的进步，还会影响到他们在情感方面、社交方面的发展，甚至对他们以后的婚姻生活也会产生重大的影响。

   当孩子一进入学校，他们对自己的感觉和评价就开始有极大的改变。确切地说，是老师们通过他们自己的方式对孩子发生影响加强或者降低了孩子的自信心水平。但尽管如此，使孩子在树立和培养自信心方面产生一系列问题的根源还是在生他养他的父母和他所生活的的那个家庭。因为每一个父母自身的自信心水平都会直接影响到他们的孩子。如果一个家长有很高的自信心那么就会对孩子自信心的树立产生积极的、正面影响，使孩子的心态比较健康。相反，如果家长整日生活在自卑的阴影下，那么又怎么能期望他的孩子能正确地评价自己、对生活对自己充满信心呢？另外一个影响孩子自信心的不安全因素是为人父母怎样处理他们夫妻之间的关系。尤其是在孩子还很小的时候，孩子完全没有独立能力，无论是日常生活还是心理上都完全依赖于他们的父母，所以如果夫妻之间不能很好处理他们的关系而是经常发生冲突的话，那就会使孩子生活在恐惧之中而毫无安全感可言。毫无疑问，如果一个孩子来自于问题家庭，我们就会发现他无法很好地适应学校的学习和生活。他们在学校里经常会受到各种各样的批评，有时候甚至会受到老师严厉的训斥，这一切一切都会不断加强他们大脑里的糟糕想法：这个世界不是一个安全的、值得信赖的地方，而是充满了恐怖和欺骗。

   父母对待孩子的方式和态度以及他们是否知道怎样去培养孩子的自信心，也在很大程度上影响着孩子学习成绩的好坏。进一步说，父母是孩子人生的第一位启蒙老师，需要让孩子掌握哪些知识以及怎样去传授这些知识都是父母们应该掌握的重要技巧，因为它将有可能影响孩子的一生。另外，身为家长应该知道孩子在处理不同事情的时候会采用什么样的行为方式；当孩子们做错事的时候还需要理解他们的动机和出发点，而不能简单的一味批评，并且应该知道怎样有效、积极地去解决这些麻烦事。

   为人父母恐怕是世界上最困难的事情了：因为那不是我们天生就会的，它是一件复杂的需要多方面素质和能力的事情，而且最麻烦的是我们别想通过提前培训来掌握它。如果您希望做一名合格称职的家长，并且使您的孩子在未来的竞争中能够经得起考验，那么下面的几个方面的事情是您一定需要注意的：

   ·保持和谐、美满的夫妻关系
   ·让孩子在不经意之间感受到您对他的爱
   ·及时、有效地解决家庭矛盾和冲突
   ·注意培养自己的自信心
   ·有意识地树立和培养孩子的自信心
   ·向总是麻烦不断的孩子伸出援助之手
   ·做好孩子人生的第一个启蒙者

   本书关注的焦点也是在这些问题上，它会帮助您做得更好。父母对孩子的影响作用主要体现在他们自己的自信心程度和水平上（见第5章），体现在他们怎么处理夫妻之间的关系、解决夫妻间的矛盾（见第2章）以及他们创造的温馨的、充满关爱的家庭氛围（见第3章）。而且如果身为人父母的您知道了怎样去处理发生在家庭中的冲突，掌握了怎样用更好的方法去处理您和您爱人之间以及孩子之间的矛盾，那么您对孩子的正面影响将会增大很多（见第4章）。每一个孩子的自信心的树立和发展都是一个复杂的过程，这样的话，有关自信心的一些知识以及怎样有效地发展每个人的自信心的方法和途径就变得相当重要了（见第6章）。成长中的孩子在处理情感方面、行为方面以及社交方面的问题时往往会犯各种各样的错误；如果我们对孩子的这些错误能够做到宽宏大量并且会采取积极有效的措施加以解决，那么我们不仅能够保证孩子的自信心不受任何伤害，而且还有可能提高孩子的自信心水平（见第7章）。在本书的最后一部分，我们还要探讨一下作为孩子的第一个启蒙者所应该坚持的原则，并且还会告诉您一些有效的方法，使得您能很好地促进孩子的求知欲，以便使孩子在整个求学期间都能保持对学习的无比热爱之情（见第8章）。

   本书向读者提供了大量翔实的实例和解决这些问题的探索性方法。在每一章的结尾，我们还要进行一下总结，将那些有助于解决孩子情感和学习方面出现的问题的方法以条目的形式列出来，使您能够一目了然。另外本书的一大特点是：各个章节针对不同的问题具有相对的独立性，自成体系；而每一章的各个小节都分别针对对具体问题的分析和解决展开，所以实用性很强，能够对我们实际生活中的各种问题的解决起到直接的帮助作用。有鉴于此，您最好在一拿到本书的时候通读一下全书，这样您就会对理解和解决孩子在情感、学习、社交等各方面出现的问题的方法有一个整体的印象和感觉，这是我们对您的建议。

   虽然本书主要针对的是那些孩子即将入学读书的家长，但是如果您对孩子的情感、学习、社交等问题的教育也有兴趣的话，那也不妨看一看，相信会受益匪浅。尤其如果您是一名教师的话，由于您经常需要和作为孩子的第一启蒙者的家长打交道，而家长又确实对孩子的成长起着很大甚至是决定性的支持或阻碍作用，所以您就很有必要看看这本书了，它将会对您的工作起到巨大的帮助作用。本书会对很多棘手的问题提出自己独到的见解和解决方法，例如为什么很多在校的孩子往往情感极其脆弱并且自信心很差，我们应该怎样解决这个问题。除此之外，本书对组织家庭与学校之间合作的政府官员、对在校接受教育的学生、对社区工作者、以及专门研究学生心理问题的心理学专家、顾问也有很大的帮助作用。另外家长们在一起讨论孩子出现的一系列问题时，也可以把本书作为一本很好的辅助材料。

   这本书是根据我自己的亲身经历写出来的。我的职业是学校的教师，因此无论是从职业角度出发，还是从个人角度出发，我都有很多机会和家长、孩子们打交道。对于那些陷入麻烦中的家庭、成年人、青少年和儿童来说，我不仅仅是一名教师，而且更作为一名临床心理学家帮他们解决各种心理上的问题。据我多年积累的经验而言，每一位父母都希望把自己最好的东西给孩子，让孩子享受最好的物质生活条件、接受最好的学校教育等等，但他们往往没有意识到在很多时候他们的美好愿望和现实之间存在着重重障碍，而且也不知道该怎样去很好地解决这些问题，这就使得最后的结果往往是事与愿违。所以我希望我这本书能帮助家长们克服这些困难，以便能给孩子最健康合理的教育。

   最后还要提一句，为了保护当事人的权利，本书中出现的各种案例均采用化名。


　　超星02H书

lijiangjun

《法 哲 学 原 理》

［作者］ 黑 格 尔
范 扬 　 张 企 泰 译

［内容简介］黑 格 尔 的 《 法 哲 学 原 理 》 是 他 任 柏 林 大 学 教 授 的 第 三 年 （ １ ８ ２ １ 年 ） 出 版 的 。 据 库 诺 · 费 舍 报 导 ， 黑 格 尔 自 １ ８ １ ８ 年 到 柏 林 大 学 任 教 以 后 直 到 １ ８ ３ １ 年 死 时 ， 他 总 共 讲 授 了 《 自 然 法 与 国 家 学 或 法 哲 学 》 六 次 ， ① 自 １ ８ ２ １ 年 后 ， 即 以 出 版 的 《 法 哲 学 》 一 书 作 为 教 本 。 这 是 他 晚 年 在 柏 林 任 教 期 间 所 正 式 出 版 的 唯 一 著 作 。 此 外 他 在 这 期 间 所 发 表 的 都 只 是 一 些 短 篇 的 论 文 ， 而 他 的 许 多 重 要 的 哲 学 讲 演 录 ， 都 是 他 死 后 才 由 门 人 整 理 出 版 的 。 黑 格 尔 《 法 哲 学 》 的 出 版 和 在 柏 林 大 学 的 其 他 讲 学 活 动 使 得 他 成 学 主 要 是 为 普 鲁 士 王 国 的 “ 官 方 哲 学 家 ” 。 他 在 这 书 中 ， 明 确 提 出 “ 哲 或 者 纯 粹 是 为 国 家 服 务 的 ” 看 法。

［格式］PDF  1.7m

［目录］

序言  …………………………………………………………………… １
导论　法哲学的概念　意志、自由和法的概念　第 １—３２节。
本书的划分　第 ３３节 ………………………………………… １
第一篇　抽象法　第 ３４—１０４节 ………………………………… ５２
第一章　所有权　第 ４１—７１节  ………………………………… ５９
一　取得占有　第 ５４—５８节  …………………………………… ７２
二　物的使用　第 ５９—６４节…………………………………… ７８
三　所有权的转让　第 ６５—７０节 ………………………………… ８５
从所有权向契约的过渡　第 ７１节 …………………………… ９４
　第二章　契约　第 ７２—８０节  …………………………………… ９６
　第三章　不法　第 ８２—１０４节  ………………………………… １０８
　　　一　无犯意的不法　第 ８４—８６节  ……………………………… １１０
     二　诈欺　第 ８７—８９节………………………………………… １１１
     三　强制和犯罪　第 ９０—１０３节………………………………… １１３
        从法向道德的过渡　第 １０４节 ……………………………… １２８
第二篇　道德　第 １０５—１４１节 …………………………………… １３０
　第一章　故意和责任　第 １１５—１１８节 ………………………… １３９
　第二章　意图和福利　第 １１９—１２８节 ………………………… １４４
　第三章　善和良心　第 １２９—１４１节 …………………………… １５５
恶的道德形式　伪善　盖然论善
善的意图　信念　讽刺　第 １４０节附释 …………………… １７２
从道德向伦理的过渡　第 １４１节 …………………………… １８９
第三篇　伦理　第 １４２—３６０节 …………………………………… １９３
　第一章　家庭　第 １５８—１８１节 ………………………………… ２０５
第一　婚姻　第 １６１—１６９节 ……………………………………… ２０７
　　第二　家庭财富　第 １７０—１７２节 ………………………………… ２１７
　　第三　子女教育和家庭解体　第 １７３—１８１节 ……………………… ２１９
　第二章　市民社会　第 １８２—２５６节 …………………………… ２３１
　　第一　需要的体系　第 １８９—２０８节  ……………………………… ２３９
　　　一　需要及其满足的方式　第 １９０—１９５节 ……………………… ２４１
　　　二　劳动的方式　第 １９６—１９８节  ……………………………… ２４５
　　　三　财富　第 １９９—２０３节 ……………………………………… ２４７
　　第二　司法　第 ２０９—２２９节 ……………………………………… ２５５
　　　一　作为法律的法　第 ２１１—２１４节  …………………………… ２５６
　　　二　法律的定在　第 ２１５—２１８节  ……………………………… ２６３
　　　三　法院　第 ２１９—２２９节 ……………………………………… ２６９
　　第三　警察和同业公会　第 ２３０—２５６节………………………… ２７９
　　　一　警察　第 ２３１—２４９节 ……………………………………… ２７９
　　　二　同业公会　第 ２５０—２５６节 ………………………………… ２９１
　第三章　国家　第 ２５７—３６０节 ………………………………… ２９７
　　第一　国家法　第 ２６０—３２９节 …………………………………… ３０５
　　 一　内部国家制度本身　第 ２７２—３２０节 ………………………… ３３３
　　　一　王权　第 ２７５—２８６节 ……………………………………… ３４３
　　　二　行政权　第 ２８７—２９７节 …………………………………… ３６２
　　　三　立法权　第 ２９８—３２０节 …………………………………… ３７１
　　 二　对外主权　第 ３２１—３２９节    …………………………… ３９７
　　第二　国际法　第 ３３０—３４０节  …………………………………… ４０６
　　第三　世界历史　第 ３４１—３６０节 ………………………………… ４１３
　译后记  …………………………………………………… ４２４


［内容精选］目前有一种观念，以为思维的自由和一般精神的自由只有背离、

甚至敌视公众承认的东西，才能得到证明，这种观念可能在对国家的
关系上最为深固，因此，特别是关于国家的哲学看来本质上具有发现

并提供另一种理论、一种新的特殊的理论的任务。如果我们看到这种
      ·    ··
观念和依据这种观念所做的事，就该认为，似乎世界上从未有过国家

和国家制度，现在也还没有，但是现在——这个现在是永远继续下去
                          ··         ··
的——似乎应该从头开始，而伦理世界正等待着这种现在的设计、探
                                        ··
讨和提供理由。关于自然界我们承认：哲学应该照它的本来面貌去认
识它；而哲人之石所隐藏着的地方，就在自然界本身某处；自然界本
                     ·
身是合理的；知识所应研究而用概念来把握的，就是现存于自然界中

的现实理性；它不是呈现在表面上的各种形态和偶然性，而是自然界

的永恒和谐，即自然界的内在规律和本质。

muffler

【内容简介】
很简单的故事，但是能让你领悟很多。

目　录

腾出的那只手  
家有傻妻  
初为人妻  
爱的奥秘  
后悔当初错过你  
.......

lijiangjun

《人的奴役与自由》

［作者］〔 俄 〕 尼古拉 · 别尔嘉耶夫 　 著
　 　 　 　 　 　徐黎明 　 译
　 　 　 　 　  陈维正 　 冯川 校

［内容简介］此 书 论 及 人 的 解 救 和 自 由 ， 其 中 大 部 分 章 节 可 列 为 社 会
哲 学 。 别 尔 嘉 耶 夫 曾 多 次 强 调 ， 《 人 的 奴 役 与 自 由 》 一 书 对 于 他 具 有 特 殊 的 意 义 ， 最 能 体 现 他 的 形 而 上 学 的 思 想 ， 印 证 着 他 为 了 价 值 重 估 进 行 过 一 场 长 期 痛 苦 的 精 神 挣 扎 ， 是 他 在 找 寻 真 理 的 漫 长 的 哲 学 道 路 上 结 出 的 果 实 。 的 确 ， 这 本 书 可 谓 别 尔 耶 夫 的 “ 百 科 全 书 ” ， 囊 括 了 他 所 有 的 基 本 思 想 ； 而 且 ， 别 尔 嘉 耶 夫 还 竭 力 想 借 此 书 来 反 思 自 己 一 生 的 哲 学 历 程 。 作 者 放 在 全 书 之 首 的 《 代 序 》 ， 与 其 说 是 对 全 书 钩 玄 提 要 ， 不 如 说 是 对 他 作 为 哲 学 家 一 生 的 评 价 。 在 别 尔 嘉 耶 夫 的 哲 学 思 想 中 ， 他 自 认 为 最 重 要 的 是 ： 自 由 高 于 存 在 ， 精 神 高 于 自 然 ， 主 体 高 于 客 体 ， 个 体 人 格 高 于 共 相 － 普 遍 的 事 物 ， 爱 高 于 规 律 。 而 其 中 最 基 本 的 又 是 自 由 与 客 体 化 的 相 互 对 立 。  
作者有“ ２ ０ 世 纪 俄 国 的 黑 格 尔 ”之称。


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［目录（本书共335页）］

代　序——我思想中的诸多矛盾 …………………………………………………… （１）
                    第 一 部 分
　　　１．个体人格  ………………………………………………………………………… （２）
　　　２．统治者、奴隶和自由人 ………………………………………………………… （４９）
                    第 二 部 分
　　　１．存在与自由：人受存在的奴役 ………………………………………………… （６４）
　　　２．上帝与自由：人受上帝的奴役 ………………………………………………… （７５）
　　　３．自然与自由：宇宙的诱惑 ·人受自然的奴役 ………………………………… （８８）
　　　４．社会与自由：社会的诱惑 ·人受社会的奴役 ………………………………… （９９）
　　　５．文明与自由：文化价值的诱惑 ·人受文明的奴役  ………………………… （１１６）
　　　６．自我与自由：人个主义的诱惑 ·人受自我的奴役  ………………………… （１３１）
　　　７．王国的诱惑与奴役：国家具有两重意象  …………………………………… （１４１）
　　　８．战争的诱惑与奴役  …………………………………………………………… （１５９）
　　　９．民族主义的诱惑与奴役：人民和民族  ……………………………………… （１７０）
　　　１０．贵族主义的诱惑与奴役：贵族主义具有两重意象 ………………………… （１８０）
　　　１１．资产阶级性、财产、金钱的诱惑和奴役 …………………………………… （１９０）
    １２．革命的诱惑与奴役：革命具有两重意象 …………………………………… （１９９）
　　　１３．集体主义的诱惑与奴役：乌托邦的诱惑 ·
       社会主义具有两重意象 ……………………………………………………… （２１１）
　　　１４．爱欲的诱惑与奴役：性、个体人格和自由 ………………………………… （２３５）
　　　１５．美感的诱惑与奴役：美、艺术和自然 ……………………………………… （２５２）
                    第 三 部 分
　　　１。人的精神解救：战胜恐惧和死亡  …………………………………………… （２６３）
　　　２．历史的诱惑与奴役：三种时间 ·对历史终结的两种理解 ·

      积极创造的末世主义  ………………………………………………………… （２７２）

［内容精选］
个 体 人 格

世 间 最 幽 邃 的 谜 也 许 是 人 。 究 其 原 因 ， 并 非 在 于 人 是 社 会 或 动 物 的 生 存 ， 也 并 非 在 于 人 是 社 会 或 自 然 的 一 个 部 分 ， 而 在 于 人 是 个 体 人 格 。 个 体 人 格 铸 成 了 人 这 一 个 谜 。 在 世 间 ， 人 的 个 体 人 格 、 人 的 独 特 性 和 人 的 命 运 无 与 伦 比 。 遍 历 痛 苦 之 万 劫 ， 人 渴 求 知 道 ： 他 是 谁 ？ 他 从 哪 里 来 ？ 他 将 归 依 何 方 ？ 其 实 早 在 古 希 腊 ， 人 便 萌 发 出 认 识 自 己 的 这 种
渴 求 ， 并 由 此 触 到 存 在 的 谜 底 ， 领 悟 到 哲 学 认 识 的 源 头 。



存 在 与 自 由 ： 人 受 存 在 的 奴 役

形 而 上 学 总 企 望 能 成 为 存 在 的 本 体 论 哲 学 。 在 这 种 悠 久 的 哲 学 传 统 中 ， 古 希 腊 的 巴 门 尼 德 为 其 主 要 肇 始 人 。 巴 门 尼 德 是 位 不 折 不 扣 的 本 体 论 者 ， 再 没 有 什 么 概 念 比 他 的 存 在 更 抽 象 ， 就 连 柏 拉 图 也 无 法 认 同 他 的 存 在 的 抽 象 性 。 只 是 柏 拉 图 仍 竭 力 阐 述 存 在 的 问 题 。 迁 延 至 今 ， 当 代 哲 学 仍 信 奉 柏 拉 图 的 本 体 论 哲 学 。 本 体 论 传 统 的 脉 络 可 以 说 是 在 柏 拉 图 。 我 早 就 怀 疑 本 体 主 义 （ 包 括 柏 拉 图 的 本 体 论 ） 的 真 理 性 。 对 此 ， 我 在 《 创 造 的 意 义 》 一 书 中 作 过 表 述 。 尽 管 这 本 书 使 用 的 术 语 不 确 定 ， 也 未 能 系 统 地 拓 展 开 来 ， 但 论 及 了 自 由 高 于 存 在 。 现 在 ， 我 更 确 信 本 体 主 义 的 谬 误 ， 更 确 信 存 在 主 义 哲 学 的 本 真 。 存 在 主 义 哲 学 取 用 全 新 的 思 维 方 式 ， 对 一 项 古 老 的 命 题 — —  －  （ 本 质 和 存 在 ） 之 间 的 关 ｅ ｓ ｓ ｅ ｎ ｔ ｉ ａ ｕ ｅ ｘ ｉ ｓ ｔ ｅ ｎ ｔ ｉ ａ 系 进 行 了 全 新 的 审 视 。 占 据 真 理 的 哲 学 应 朝 向 具 体 的 真 实 ， 朝 向 生 存 着 的 真 实 。 当 代 哲 学 思 维 已 扼 住 了 这 一 要 旨 。

一语惊人

书名:全唐诗
格式:chm
介绍:地球人都知道!

OK!11分卷全部完成.

petter_lee

[书名]: <<明清十大禁书合集>>
[格式]:EXE
[作者]: 见下
[目录]:
  一、《咒枣记》（明）邓志谟著  
  二、《花影集》（明）陶辅  
  三、《世无匹》（清）娥川主人  
  四、《恨海》 （清）吴研人
  五、《麟儿报》（清）不题撰人  
  六、《引凤箫》（明）枫江半云友  
  七、《蝴蝶媒》（清）南岳道人  
  八、《幻中游》（清）步月斋主人  
  九、《凤凰池》（清）烟霞散人
  十、《燕子笺》（清）澹园
[简介]:
中国戏剧出版社，32开线装本全10卷2240页，礼品封盒包装，本书收录：蝴蝶媒(清)、凤凰池(清)、花影集(明)、咒枣记(明)、恨海(清)、麟儿报(明)、引凤萧(明)、幻中游(清)、燕子笺(清)、世无匹(清)。  
  明神宗万历三十年圣谕，将宣扬“异端邪说”之首李贽处死，并决定在全国范围内大规模禁书。圣谕云：“其有决裂圣言，违背王制之妖书既一切坊间淫书艳词，严饬地方官严加稽查立毁旧板，尽行烧毁，永绝根除。”
  清顺治十八年，巨富庄廷龙因秘密印制找私售禁书被告发，清朝廷由此兴大狱，亲朋戚友均株连治罪。至康熙二年，因庄廷龙案被凌迟处斩者达百余人。庄廷龙虽早死，仍被掘墓焚尸。

  《明清十大禁书（插图版）》乃从明正统七年（1442年）至清同治七年（1868年）近四百三十余年中，朝廷及地方官府严令禁毁的一千余部所谓蛊惑人心、伤风败俗的“淫词”小说中精选而成，堪称“禁中之禁”！  
  明清两代，是中国古代所谓“淫词”小说的鼎盛时期。这些小说的大量出现，恰恰是对封建社会“礼教禁欲主义”的亵渎和反抗。当然，过份的禁欲主义必然导致过度的纵欲主义。这些小说大抵因切近生活本质而不可避免的、甚至是肆无忌惮的描摹男女之间赤裸裸的、露骨的两性关系，反过来又更加触动了封建礼教最敏感的神经，因而导致封建统治阶级对这些“淫词”小说以更严酷的手段予以禁毁。  
  《咒枣记》：宁可仗剑刎颈，不与淫妇相交。修行功德圆潢，但去蓬莱消遥。  
  《花影集》：寓托妙女佳遇之风情，以戒世人之淫邪；且曲尽酒色财气之情状，使世人知之所惩，还道明富贵贫贱之自取，令世人知之所择，更启迪世人趋吉避凶，使之为善去恶也……  
  《世无匹》：“马”鞍自古夸，如何吃得两家茶。劣母逼女伤名节，宁身如玉效梅花。到头贵婿娇女失，方悔从前愚念差。  
  《恨海》：一部书中，伯和浪荡，娟娟卖淫，岂无可写之处？观其只用虚写，不着一字而尽得风流。其视专摹写狎亵之小说，相处格调远矣。此所谓情天恨海！  
  《麟儿报》：虽是酒徒，更是豪杰。夜夜偷酒醉醺然，却被主家娇女怜爱。仗义救助穷书生，日后反被书生害。此书特与天下良善之人鼓舞其本心，为天下忘恩负义者设个警戒。  
  《引凤箫》：为善者终有益，作恶者徒自伤。轻薄儿冒名才子贪心淫欲，虽可勾引贱奴婢，却被千金慧眼识破。蠢才终葬身鱼腹，唯是真名士自出头，终娶金凤为妻，收霞箫为妾，是为《引凤箫》。
  《蝴蝶媒》：佳人貌美郎君俏，郎才女貌两堪夸。新柳恋莺莺恋柳，好花迷蝶蝶迷花。
  《幻中游》：人间幻态千万状，总在鬼神运筹中。淫汉惯做偷情事，赔个丫环又折妻。
  《凤凰池》：情到浓时不知羞，小姐深夜把郎偷。谁知彼此皆如此，俊郎竟无那家伙。小姐有的郎亦有，小姐无的郎亦无。当年谁道雌男子，今朝方知女丈夫！  
  《燕子笺》：婚姻一道，总由天定，莫可人为也。其中尤以才子佳人凑合最难。往往经多少离合悲欢，才能完聚。恰如《燕子笺》里，竟因一首题诗一幅名画阴差阳错，生出令人扼腕长叹的一段风流孽债。

zlandlx

1.封面：无
书名：《写给青年：我的人生观演讲》
2.简介
【作者简介】
   罗家伦,1897—1969, 浙江绍兴人，字志希。1917年入北京大学，曾参与发起组织新潮社，创办《新潮》月刊，积极参加五四运动。1920年后赴欧美留学。1926年回国后任清华大学、中央大学校长，国民党中央党史编纂委员会副主任委员、驻印度大使。1950年到台湾后，任国民党中央党史编纂委员会主任委员、“考试院”副院长、“总统府”国策顾问、中央评议委员。著有《科学与玄学》、《中山先生伦敦蒙难史料考订》等。
【图书简介】
   现代中国是社会大转变大动荡的时期，旧有的封建伦理体系崩溃，新的主导体系尚未形成。社会没有信仰，个人价值观念流于涣散，五花八门，良莠不齐。而后日军侵华，抗战爆发。内忧外患不断加重，民族存亡系于一线。
   这些演讲就是鉴于当时严峻的现状和艰难的时局而发的。作者就当时青年人群中大量存在的人生观格调低下甚至没有人生观，价值观腐朽陈旧甚至有违常理，囿于各种私利机心而导致道德意识淡薄等等问题做了一系列针对性的演讲。旨在呼唤青年树立崇高境界的理想，建立科学的人生观和价值观，积极投身实践，做有为于民族和国家的人。
   全书文字流畅，感情激昂，处处洋溢着清新、明快、鲜活、向上的气息，比之陈腐说教生动，比之庄严训导活泼。而书中大部分篇章所体现的进步思想，即使在今天也不失其闪光的社会价值。
【目录】
自序
第一讲 建立新人生观
第二讲 道德的勇气
第三讲 知识的责任
第四讲 弱是罪恶，强而不暴是美
第五讲 恢复唐以前形体美的标准
第六讲 侠出于伟大的同情
第七讲 荣誉与爱荣誉
第八讲 运动家的风度
第九讲 悲惨与乐观
第十讲 扭开命定论与机械论的锁链
第十一讲 从完成责任到实现权利
第十二讲 目的与手段
第十三讲 创造与占有
第十四讲 学问与智慧
第十五讲 文化的修养
第十六讲 信仰、理想、热忱
3.格式：清晰PDF
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saverio

这本书是英国文化研究开山祖Raymond Williams的成品之作。自1958年出版后，被翻译多国文字。
他认为在十八世纪五〇年代到十九世纪初，西方世界经历了一个重大的变化，语言文字的变迁则可以提供我们一个观察的视角。在书中他选择了五个词汇：Industry(工业)、Democracy(民主)、Class(阶级)、Art(艺术)、Culture(文化)来代表词新变迁的模式，由其变化来观察相应的社会、政治、经济结构的变迁。
接著他选取了四十名十八世纪中期到二十世纪中叶英国的著名作家和思想家，将其分为三个时期：十九世纪传统、中间时间、二十世纪见解，分析讨论这些人的作品及其对文化的论断，以“文化与社会” 为主题使之相互联系。

目录
第一编 十九世纪传统
  第一章 对比
   一、伯克与科贝特
   二、骚塞与欧文
  第二章 浪漫派艺术家
  第三章 穆勤论边沁与柯尔律治
  第四章 卡莱尔
  第五章 工业小说
  第六章 纽曼与阿诺德
  第七章 艺术与社会

第二编 中间时期
   一、马洛克
   二、新美学
   三、吉辛
   四、萧伯纳与费边主义
   五、国家的批评者
   六、休姆

第三编 二十世纪的见解
  第一章 劳伦斯
  第二章 托尼
  第三章 艾略特
  第四章 两位文学批评家
   一、理查兹
   二、利维斯
  第五章 马克思主义与文化
  第六章 奥韦尔

结论
   大众与群众
   大众传播
   大众观察
   传播与共同体
   文化与生活方式
   共同体观念
   一个共同文化的发展

后记

作者简介
雷蒙·威廉斯（Raymond Williams, 1921-1988）20世纪中叶英语世界最重要的马克思主义文化批评家，文化研究的重要奠基人之一。出生于威尔士乡间的工人阶级家庭，毕业于剑桥的三一学院。战后至1961年曾任教于牛津大学的成人教育班，1974年起，在剑桥大学耶稣学院担任戏剧讲座教授，直至去世。被誉为“战后英国最重要的社会主义思想家、知识分子和文化行动主义者”。 雷蒙·威廉斯著作宏富，主要有：《文化与社会，1780-1950》(1958)、《漫长的革命》（1961）、《乡村与城市》（1973）、《电视：科技与文化形式》（1974）、《关键词》（1976）、《马克思主义与文学》（1977）、《写作、文化与政治》（1989）等。

一语惊人

中华古籍     
内容如图:

全部已经完成!

fish2000

[move]注：中文版是我做成的pdf然后上传的，网上只有txt版。[/move]
作者 : 丹·布朗(Dan Brown)著, 朱振武 吴晟 周元晓译

作者简介 :
丹·布朗堪称今日美国最著名畅销书作家。他的小说《达·芬奇密码》自问世以来，一直高居《纽约时报》畅销书排行榜榜首。
1996年，出于他对密码破译和秘密情报机构的兴趣，丹·布朗创作了他的第一部小说《数字堡垒》，探讨了公民隐私与国家安全的矛盾，迅速成为当年美国畅销榜上排行第一的电子书。他接下来的作品《欺骗要诀》也是这一主题的延伸，关注政治道德、国家安全与保密高科技。
此后，他更接连创作了最成功的畅销书《天使与魔鬼》、《达·芬奇密码》，把"科学＋宗教"的惊险小说类型发挥到极致。
  

中文版简介 :
哈佛大学的符号学专家罗伯特·兰登在法国巴黎出差期间的一个午夜接到一个紧急电话，得知卢浮宫博物馆年迈的馆长被人杀害在卢浮宫的博物馆里，人们在他的尸体旁边发现了一个难以捉摸的密码。兰登与法国一位颇有天分的密码破译专家索菲·奈芙，在对一大堆怪异的密码进行整理的过程当中，发现一连串的线索就隐藏在达芬奇的艺术作品当中，深感震惊。这些线索，大家都清楚可见，然而却被画家巧妙地隐藏起来。

兰登无意之中非常震惊地发现，已故的博物馆馆长是峋山隐修会（Priory of Sion）的成员——这是一个真实存在的秘密组织，其成员包括艾撒克·牛顿爵士、波提切利、维克多·雨果与达芬奇，这无疑给他们增加了风险。兰登感觉到他们是在找寻一个石破天惊的历史秘密，这是个数世纪以来就证明了的既能给人启迪又很危险的秘密。在这场足迹遍及巴黎以及伦敦的追逐中，兰登与奈芙发现他们在跟一位始终不露面的幕后操纵者斗智斗勇。他们必须解开这个错综复杂的谜团，否则，峋山隐修会掩盖的秘密，那隐藏了多年的令人震惊的古老真相，将永远消逝在历史的尘埃之中。



  
英文版简介 :
While in Paris on business, Harvard symbologist Robert Langdon receives an urgent late-night phone call: the elderly curator of the Louvre has been murdered inside the museum. Near the body, police have found a baffling cipher. While working to solve the enigmatic riddle, Langdon is stunned to discover it leads to a trail of clues hidden in the works of Da Vinci -- clues visible for all to see -- yet ingeniously disguised by the painter.

Langdon joins forces with a gifted French cryptologist, Sophie Neveu, and learns the late curator was involved in the Priory of Sion -- an actual secret society whose members included Sir Isaac Newton, Botticelli, Victor Hugo, and Da Vinci, among others.

In a breathless race through Paris, London, and beyond, Langdon and Neveu match wits with a faceless powerbroker who seems to anticipate their every move. Unless Langdon and Neveu can decipher the labyrinthine puzzle in time, the Priory&#39;s ancient secret -- and an explosive historical truth -- will be lost forever.

一语惊人

曾国藩
小说.
此书不错,建议一读,共三步,全部上传完毕!

saverio

书名：朱子学与阳明学
作者：[日]岛田虔次

内容简介

岛田虔次是日本研究中国史想史的大家，他一生学术上的成就，约可分成三方面：一、中国思想史，尤其是儒学史；二、中国近代史；三、古典的批注与翻译。

这本书即为他中国思想史研究的代表作之一，虽是写给一般读者的入门书，但反映了他毕生对宋明理学的基本观点，虽然后来有些许的修正，但大体的观念都在此书中可见。其主要观点有三：一、一般认为宋代的新儒家是受佛教的影响而形成，他则认为是儒学本身内在发展的结果；二、与其说阳明学继承了陆象山的学统，毋宁视为朱子学的延展；三、将李卓吾的「童心说」定调为王阳明「良知说」的开展。

本书篇幅不大，但却是岛田虔次毕生的得意之作，出版后已有德文、中文、韩文译本，影响极为广大深远。



目次

第一章 新哲学的起点
  一、佛教．道教的所谓影响
  二、得势的士夫夫阶级和宋学的理想
  三、宋学的形成
  四、理的哲学和气的哲学

第二章 宋学的完成．朱子学
  一、中国最大的思想家．朱子
  二、朱子的论敌．陆家山

第三章 阳明学的创立及展开
  一、王阳明的登场
  二、阳明学的展开．特别是左派

第四章 儒教的叛逆者．李贽（李卓吾）

后记

lijiangjun

《高 尔 基 短 篇 小 说 选》

［作者］高尔基  
我 国 读 者 对 高 尔 基 这 位 俄 罗 斯 文 学 巨 人 的 名 字 是 十 分 熟 悉 和 热 爱 的 。 半 个 多 世 纪 以 来 ， 大 师 的 作 品 通 过 鲁 迅 、 翟 秋 白 、 戈 宝 权 等 翻 译 家 的 大 笔 被 介 绍 给 广 大 读 者 。 人 们 把 《 童 年 》 、 《 在 人 间 》 、 《 我 的 大 学 》 、 《 母 亲 》 、 《 阿 尔 达 莫 洛 夫 家 事 》 、 《 克 里 姆 · 沙 姆 金 的 一 生 》 等 作 品 深 深 地 印 在 心 田 里 。

［内容简介］高 尔 基 早 期 的 作 品 中 现 实 主 义 与 浪 漫 主 义 两 种 风 格 同 时
并 存 ， 反 映 了 他 热 衷 于 探 索 新 的 艺 术 方 法 。 充 满 浪 漫 色 彩 的 小 说 《 马 卡 尔 · 丘 德 拉 》 、 《 伊 泽 吉 尔 老 太 婆 》 （ １ ８ ９ ５ ） 等 名 篇 赞 美 了 俄 罗 斯 人 酷 爱 自 由 、 向 往 光 明 、 夺 取 胜 利 的 坚 强 个 性 ， 《 鹰 之 歌 》 （ １ ８ ９ ５ ） 表 现 了 普 通 群 众 在 压 抑 中 渴 望 战 斗 并 夺 取 胜 利 的 激 情 。 作 家 歌 颂 的 已 经 不 完 全 是 愤 世 嫉 俗 的 英 雄 ， 而 是 以 燃 烧 自 己 照 亮 人 们 前 进 道 路 的 丹 柯 。 无 论 是 短 篇 佳 作 还 是 长 篇 巨 著 ， 高 尔 基 始 终 把 普 通 人 的
美 好 品 质 和 深 重 灾 难 联 系 在 一 起 ， 表 达 了 他 们 的 喜 怒 哀 乐 ， 描 绘 了 他 们 的 无 垠 的 精 神 世 界 。 《 海 燕 之 歌 》 和 自 传 体 三 部 曲 （ 《 童 年 》 、 《 在 人 间 》 和 《 我 的 大 学 》 ） 为 什 么 长 久 地 、 永 不 泯 灭 地 留 在 人 们 心 田 并 激 发 人 们 为 美 好 的 明 天 去 奋 斗 呢 ？ 这 里 最 好 用 高 尔 基 自 己 的 话 来 回 答 ： “ 文 艺 的 任 务 是 要 把 人 身 上 最 好 的 、 优 美 的 、 诚 实 的 也 就 是 高 贵 的 东 西 表 现 出 来 ， 激 起 人 对 自 己 的 自 豪 心 和 责 任 感 ， 需 要 英 雄 人 物 的 时 代 已 经 到 来 了 。 人 们 要 从 英 雄 的 灵 魂 和 躯 体 里 汲 取 力 量 … … ”


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［目录（共468页）］
译 　 序
马 卡 尔 · 丘 德 拉 的 故 事.................  １
伊 泽 吉 尔 老 太 婆  ...........................２ １
圣 诞 节 的 故 事  ................................５ ２  
加 那 瓦 洛 夫 ...................................... ６ ４
在 草 原 上 ........................................... １ ３ ０
戈 尔 特 瓦 的 集 市  ..............................１ ４ ６  
奥 尔 洛 夫 夫 妇 ................................. １ ６ ２
沦 落 的 人 们  .....................................２ ３ ７
一 本 令 人 不 安 的 书 ........................... ３ ２ ０  
春 的 旋 律  ..........................................３ ２ ６  
加 里 波 第 轶 事 ................................. ３ ３ ２
苦 之 乐 ............................................. ３ ３ ４
情 窦 初 开 ...................................... ３ ６ ３
单 相 思  .............................................４ ０ １


［内容精选］

马 卡 尔 · 丘 德 拉 的 故 事

从 大 海 上 吹 过 来 一 股 潮 湿 的 寒 冷 的 风 ， 把 冲 撞 着 海 岸 的 波 涛 的 拍 击 声 和 沿 岸 灌 木 丛 的 簌 簌 的 响 声 混 合 而 成 的 沉 思 般 的 旋 律 ， 散 布 在 草 原 上 。 有 时 一 阵 阵 的 劲 风 ， 卷 来 了 一 些 枯 黄 的 落 叶 ， 并 把 它 们 投 进 篝 火 。 火 焰 扇 旺 了 ， 包 围 着 我 们 的 秋 夜 的 黑 暗 在 颤 抖 着 ， 并 且 像 害 怕 似 地 向 后 退 缩 着 。 而 在 我 们 左 边 展 开 来 的 — — 是 一 望 无 际 的 草 原 ， 在 右 边 — — 则 是 无 ① 边 无 际 的 大 海 和 正 对 着 我 坐 的 老 茨 冈 人 马 卡 尔 · 丘 德 拉 的 身 影 ， — — 他 在 看 守 着 距 离 我 们 有 ５ ０ 步 光 景 远 的 他 那 群 流 浪 者 的 营 地 的 马 匹 。


伊 泽 吉 尔 老 太 婆

这 些 故 事 我 是 在 比 萨 拉 比 亚 阿 克 曼 城 附 近 的 海 边 上 听 到 的 。 有 一 天 夜 晚 ， 当 把 白 天 采 葡 萄 的 工 作 做 完 了 的 时 候 ， 那 一 群 和 我 在 一 块 儿 工 作 的 摩 尔 维 亚 人 都 到 海 边 去 了 。 只 有 我 和 伊 泽 吉 尔 老 太 婆 仍 留 在 葡 萄 藤 的 浓 荫 底 下 ， 躺 在 地 面 上 ， 静 静 地 望 着 那 些 到 海 边 去 的 人 们 的 背 影 怎 样 消 失 在 深 蓝 的 夜 色 之 中 。 他 们 一 边 走 着 ， 一 边 唱 着 ， 笑 着 。 男 人 们 的 皮 肤 都 是 古 铜 色 的 ， 他 们 留 着 漂 亮 的 黑 胡 须 和 一 直 垂 挂 到 双 肩 的 浓 密 的 鬈 发 ， 穿 着 短 短 的 上 衣 和 宽 大 的 灯 笼 裤 ； 女 人 们 和 姑 娘 们 — — 都 是 愉 快 的 ， 灵 活 的 ， 长 着 深 蓝 色 的 眼 睛 ， 皮 肤 也 都 晒 成 古 铜 色 的 。

fish2000

作者简介

　　罗伯特·T·清崎（Robert T.Kiyosaki ）

　　他教人们成为百万富翁，这就是为什么人们称他为百万富翁学校的教师的原因。
　　“人们在财务困境中挣扎的主要原因是：他们在学校里学习多年，却没有学到任何关于金钱方面的知识。其结果是，人们只知道为金钱而工作……但从来不学着让金钱为自己工作。”罗伯特这样说。
　　罗伯特生在夏威夷，长在夏威夷，是第四代日裔美国人。他出生于一个教师家庭，父亲在夏威夷州教育部任职。高中毕业以后，罗伯特在纽约接受教育，大学毕业后加入了美国海军陆战队，作为军官和舰载武装直升机驾驶员，被派往越南战场。
　　从战场上归来后，罗伯特开始了自己的商业生涯。1977年他创立了一家公司，首次将用尼龙和“维可牢”搭链制成的“冲浪者”钱包投放市场，后来这一产品在世界范围内成长为价值数百万美元的产业。他和他的产品在《赛马世界》、《绅士季刊》、《成功杂志》、《新闻周刊》上被广泛介绍。
　　1985年，他离开商界，与别人共同创建了一家国际教育公司。这家公司在七个国家设有办事处，向成千上万的学生教授商业和投资课程。他主持的长达一年的节目通过怀旧有线网在全美播放，以传播他的教育理论。
　　罗伯特在47岁时退休，做起他最喜欢的事情——投资。深感“有产者”与“无产者”之间不断扩大的鸿沟，罗伯特发明了一种教育玩具——“现金流”纸板游戏，并用它教会人们去玩那些在以前只有富人们懂得的金钱游戏。
　　虽然罗伯特经营的是房地产和小型公司，但他真正爱好和热衷的却是教育。他曾和沃格·曼了诺、Zig Zglar和安东尼·罗宾斯等人一道同台演讲。罗伯特·T·清崎要传递的信息是清楚的。“为你的财务负起责任或一生只听从别人的命令，你要么是金钱的主人，要么是金钱的奴隶。”罗伯特举办过长到一周短到一小时的辅导班，教给人们有关富裕的秘密，虽然他的主题是通过投资来获得低风险的高回报，以及教会孩子们致富、教人们创立公司并将其出售，但他发出了一个强烈的信息，这个信息就是：你的天赋正等待被开发出来，请唤醒你的理财天赋。辅导班大部分参加者会高兴地离开，也有的很恼火，但每个参加过的人都深深地被打动了。
　　世界著名的演讲家和作家安东尼·罗宾斯这样评价罗伯特的工作：“罗伯特·T·清崎所做的教育是有巨大影响力的、深刻的，也可以说是改变人生道路的工作，我对他的努力极为敬佩和推崇。”
　　在经济变革迅猛发展的新世纪，罗伯特的话将是无价之宝。
《富爸爸--穷爸爸》
什么是资产？什么是负债？个人贷款买的房是资产吗？个人财务状况如何评价？维持怎样的现金流才能保证我们个人财务状况不断改善？如何才能达到财务的自由？。。。。。。罗伯特.清崎通过讲述他的两位长者——穷爸爸，身为大学教授的生父，富爸爸——善于投资理财的朋友的父亲，人生观、金钱价值观、投资理念的截然不同，以及最终生活方式、财务状况的不同结局，推翻了“高薪=财务自由”的财富法则。书中告诉读者要分清资产与负债，从容面对个人财富的变化，不要做金钱的努力，要让金钱为我们工作，从而最终达到财务自由的最高境界。这是一本根本转变中国人传统价值观、金钱观、人生观的书，这是该书为什么创造了中国大陆销售奇迹的根本所在，将在今后很长的时间具有生命力，并继续上演销售的奇迹。

一语惊人

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【书名】《芝麻与百合--追求生活的艺术》

【内容简介】：
   本书被称为“牛津大学历史上关于男人和女人最经典的演讲”，是有“美的使者”之谓的英国著名作家约翰·罗斯金的读者数量最多的一本书。
  该书分为三讲，第一讲谈为何读书，以及如何读、读什么的问题；第二讲谈女性的地位、权利和教育；第三讲谈生活之谜及其艺术。读书、生活、男人、女人，构成了这个世界的基本色彩，如何在这个调色板上调好自己的颜色，只有在读了这本《芝麻与百合》后，才会成为王后花园中的百合。  

【目 录】：
新版作者序
演讲之一：国王金库里的芝麻
演讲之二：王后花园里的百合
演讲之三：生活之谜及其艺术  

【格式】：清晰PDF